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靈真子： |
凡是信奉真道教，且經皈依開法身授證者，皆為靈真子。 |
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宇： |
宇姓氏為靈真子們，實現世界大同，十三分之一的聖愛的總家姓。
經皈依授證的靈真子，無須更改原姓氏名，這只作為個人在真道教教團中生活時的修姓或法名之用而已。 |
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二牧家祚： |
會牧；合居合宿（公有制）其居住的場所、屋房或地方，均稱之為〈海拉威〉；而於〈海拉威〉內會設有〈聖沐堂〉， 其內又設置有〈貢居房〉以供祭祀和居住之用。
寧牧；自居自宿（私有制）。 |
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四牧家生： |
會牧；男的皆稱為：承修。
女的皆稱為：佶修。
寧牧；男的皆稱為：奚居生。
女的皆稱為：禹居生。 |
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弼如役： |
負責維護教體、教團與〈海拉威〉安全、環境、秩序與戍衛工作的人員稱之。 |
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歸止錢： |
是為專屬於在〈海拉威〉境內教團收納與支用的錢財；即是所謂的公錢；就是居住在〈海拉威〉境內之全體成員所共有的錢，而於集中保管時且未支用前，其錢財的支用權力仍須依照教義規定行使為正當。 |
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聖沐堂： |
真道教的聖沐堂有兩種性質:一是師生祀，二是方眾祀。
師生祀由師徒之間代代相傳，堂產可以繼承，有專屬的法系。其他法系的家生可以暫時居住，但不能插手堂務。一般新加入於師生祀聖沐堂的家生教徒，是需要向所屬的方眾祀聖沐堂申
報核備。方眾祀亦允許收徒，但堂產需依教義與教團規定而為繼承，是屬于天下所有真道教家生共同所有。方眾祀聖沐堂一般不分法系別，凡是真道教的法裔家生依教義與教團規定，都有權力居住、管理堂務。一般無論年齡、性別或皈依加入時間，凡是可以居住在裏面的家生，都有權依教義與教團規定被選舉為最高領導人。長期始終在同一方眾祀聖沐堂居住的家生叫常燈家生，成年以後一般會給安排有職務，為其他家生服務。方眾祀分工明確，分管講經、招緣、安全、祭祀、人員安置、自養、育幼、做飯、授課、堂務整理、外做、討海捕魚、農桑耕莘、外事法務、經營門舖、工廠生產、金融財務等等事宜。一般新加入或成年的家生，需要先學習這些相關的知識，累計達
三年後得到〈法巾〉，然後經依祉的〝師諾〞向上級申報允許後，才可以去各個聖沐堂自由〈誌牌〉居住並深入學習，學習有成後再歸來。
另外，法系不是以加入在哪個聖沐堂決定的。而是由授證師的法系來決定的，授證師根據法系授予〈法關〉名。爾後無論去到哪裏，都是這個法系這個〈法關〉，可以住方眾祀聖沐堂，也可以住師生祀聖沐堂，只要依教義與教團規定個人覺得適合就可以。 一般新加入的家生所居住的聖沐堂就是自己授證師的聖沐堂，但因個別因素也不是絕對的，是指通常而言。有了授證師並學習滿三年，以後遇到更好的授證師，可以再請諾"塾師 "但不需要皈依，法系也不需要更改。每個家生都可以請諾許多位的"塾師"跟從學習精進，但授證師只有一位，且終身最多也只能有三位，所以事前自己要審慎選擇，一旦經授證確認後，不論在任何的情況下，是終身不能更改的。 |
