（書名/時雨 - 作者/印山）   天國的重要    2010-09-05

　　靈光乍現，『天主』、『玄母』、『上帝』顯化無量壽道，信神者得永生，三敬拜；同修們好，現在來說『天國的重要』；人有後天相生即有後天相死，生之靈何來，死之靈何去，其因緣果業亦應由個人自己承擔，即如所謂的，『種瓜得瓜，種豆得豆』。而為善之人也能於功德果業圓滿後，不再受生死轉變的諸相劫難，能得到永生靈相。所以『天國祂必定存在』，先天靈魂才能有永生的歸處，且讓後天的情感得以延續，後天的生命得以繼續，後天的生相得以平衡，天地自然，乾坤渺渺，悠悠蒼生千古不息，去往還今。這就是『天國祂必定存在』的最重要因素。

    人如果不相信有天國之存在的話，人的先天靈魂則無以寄望於永生向善，無以寄望於永生明志，人心無以理解生死的情感歸向，成就精神上的導振。人心不能只有物質算計的想法和你爭我奪弱肉強食的表現，那是很……的一件事，為什麼這樣說呢？因為這樣並不能長久的為人類生存帶來正面的和平與和諧之關係。人性的溫暖和情感，需要中道的理解與正面的和諧關係，才能帶來『幸福、喜樂』，而負面的敵仇關係只會帶來『苦難、傷害』，而宗教的導善就是維繫中道思想的力量之一，並且能長久的延續。

    人類自有規則律法以來，王道是最不得已的手段，只為了更多數的生存與更好的生存。但王道畢竟還是存在著若干的不完善，因為人性始終存在著『某種程度的惑信無明』。所以較好的方式，是由人自己的誠心向善來管理自己，使之能達到和平相處的條件。人若要和平，人心必須有歸向，人心有歸向就不容易迷失，是善的表現，所以『天國祂必定存在』是很重要的。人在擁有了較好的生存條件時，心中有了歸向，情感得到抒發，關係生出和諧，肯定自我與他人，人就會知道學習並且表現出善，而為惡造禍，殺奸偷詐妄等不好的事就會減少許多，就接近了『老子』所說的『無為而治』之道了。

    天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須臾離也，可離，非道也。因此『天國祂必定存在』之於宗教的重要，就是一個歸向的原因和問題，也可以使人產生絕對的平靜、祥和與不爭〔解：不爭；即不產生對道的歸向差異 〕。又如同『老子』所說的『不尚賢使民不爭』，在歸向上『理真法門』所傳授的『先天虛無為之道』與『後天量有為之道』主要在體現對『道』的根基與認識，並能融入於人的生命歷程之中。   《本次法義講述內容先至此告一段落了》